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1、均匀对称的构图。从硕大的碑体到细小的形象刻划，不难看出当时造像主的虔诚和工匠们的智慧，碑身造像龛的构图是经过精心策划的，采用以中轴线为主，左右对称的形式，分布均匀对称，给人以均衡平稳之感。在造像...
不详
|五明研究|
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万种伎乐，皆是微妙动听的法音。国中之人，智慧高明，颜貌端严，但受诸乐，无有痛若[①]。佛教还认为，阿弥陀佛今天依然在那里说法教化。该宗在中国一般又被称为莲宗，这种称呼源于东晋时期的高僧慧远在庐山所结的...
文豪
|五明研究|
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敦煌和长安的政治交往和文化交往而言，悟真等佛僧入朝使功不可没，而张议潮等当权者所作的这样的朝贡安排也不能不说是充满了智慧的成功之算。
[1]据中国国家图书馆藏敦煌文书BD08679(位79，北...
杨宝玉
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释理、启发智慧的一种交流形式。长安诗人在这方面多有涉及。《全唐诗》卷七一六曹松《青龙寺赠云颢法师》就描写了高僧宣讲的景象，其诗云：“紫檀衣且香，春殿日尤长。此地开新讲，何山锁旧房。僧名喧北阙，师印续南方...
王赛时
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报身。释迦牟尼佛在世时，弟子视他为已得究竟智慧的导师，佛陀寂灭后他所留下的法（佛陀所讲的话），就成为佛弟子们追求真理的唯一的凭依，因此渐渐的，法从教法的意义提升到真理的地位，所以法身就是佛陀和真理（...
游芳铭
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象征光明，信仰者观其，就能获得智慧。这种超常的光可以普照一切而无所障碍。因此，背光代表着佛的炽盛，表现一定的像征意义，同时亦反映了各个时代佛教造像的样式和造像者的审美观。背光也是佛的三十二顶中的常光...
卢秀文
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”[18]可以清晰地看出，般若法身观强调空间上“无形”、“无处”的不定性与遍在性，强调用“思”即般若智慧认识法身。此时的中国华严法身观强调的是空间的遍在性、时间上的恒常性以及作为世界万物本源的本体性。...
王瑛
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。虚云对此有所发挥，说：“世尊所说三藏十二部经典，也是为了你我的贪嗔痴三毒；所以三藏十二部的主要就是戒定慧，就是因果，使我们戒除贪欲，抱定慈悲喜舍，实行六度万行，打破愚迷邪痴，圆满智慧德相，庄严功德...
陈金凤
|五明研究|
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弟子。择中才以养育，树典型以曲成。诗书弦颂，穆穆雍雍，出为良士，处为端人。世儒犹是，况我佛子欲明心见性，入圣超凡，非藉经教以端其根本，戒律以严身心，禅定以扫其根尘，智慧以开其聋瞆，学而时习，庶易培植？...
牛延锋
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文殊于诸经中所说法门，多显般若旨故。又云：从文殊师利智慧大海所出生故。见后文殊，方见普贤，显其有智方证理故。是以古德铭“后文殊”为“智照无二相”。不视身相者，表极智甚深，心境两已，信解双绝故。又理开体用...
弘安法师
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